文|意挽
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序言
除了与托雷斯海峡岛民的一些互动外，昆士兰约克角半岛的原住民在19世纪欧洲东谈主“发现”并随后假寓之前，莫得任何国外搏斗。欧洲东谈主抵达后不久，亚洲东谈主出咫尺半岛过头水域，被其矿产和海洋资源的音讯所招引。
他们的意图，就像早些时期马卡桑到澳大利亚北部其他海岸的旅客相同，仅仅为了开发丰富的当然资源，惟有这是有益可图的，尽管其时欧洲东谈主忧心忡忡，但这些亚洲东谈主是资源攫取者，而不是计规假寓朔方的殖民者。
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期间布景
约克角北部有两个主要的亚洲影响区域：大堡礁的沿岸水域，那处有无数的珍珠贝和海参，东部山脉的丘陵和山谷，那处有黄金和其他矿物恭候着猎鹰的到来。
因此，亚洲东谈主和原住民的早期搏斗围聚在半岛东部，至极是从约克角到夏洛特公主湾的沿海地带。
在这里，渔民们不错在好多海湾和河口找到水源豪阔的基地，隔离官场；运载船也不错很容易地将东谈主员和补给运输到19世纪90年代发展起来的分布的采矿基地。
最早的生意捕捞发生在托雷斯海峡的珊瑚礁上，在那处，朔方第一位政府住户弗兰克·贾丁发现了无数珍珠贝壳和海参。到了19世纪中世，亚洲和锡兰传统渔场的珍珠床依然过度使用，快速推广的欧洲珍珠和贝壳阛阓形成了腾贵的价钱。
与此同期，特里邦的亚洲阛阓正达到顶峰。托雷斯海峡水域第一位有记载的生意渔民是爱德华船主：1862年，布鲁贝尔用一艘船在约克角隔邻的奥尔巴尼岛上缔造了一个特里邦站。紧随后来的是班纳上尉，他于1868年启动对托雷斯海峡的英豪礁进行珍珠炮击。
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到1873年，达恩利岛已成为一个贬抑发展的海参产业的中心，领有一个永恒性站和养护厂。托雷斯海峡岛民和所罗门群岛岛民提供了劳能源，檀香英语被公合计船舶贸易的通用言语。
1875年，政府驻地从大陆的萨默塞特震动到瑟赛岛，以使当局更接近贬抑推广的渔业。到1884年，珍珠贝壳的分娩价值达到94000好意思元，是昆士兰州第六大最有价值的出口居品。
周四岛，这个高贵的隶属国产业的中心，马上发展成为一个边境港口，欧洲东谈主仅仅稠密民族中的一员。东谈主口普查数据暴露，到1880年，周四岛的东谈主口包括214名原住民和托雷斯特拉特岛住户，约200名亚洲东谈主和28名欧洲东谈主。
到1890年，欧洲东谈主口加多到270东谈主，包括了126名亚洲东谈主、38名土著东谈主和托雷斯特斯特岛住户以及38名南海岛民。到1901年，总东谈主口为1695东谈主：700东谈主为欧洲东谈主，113东谈主为原住民和岛民。
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约克半岛的原住民的经济发展
19世纪80年代，珍珠捕捞业依然发展出我方的责任模式。扫数许可证齐在周四岛的肯尼迪港颁发。
10吨的圭臬拖船被发现是最灵验的珍珠船跟着竞争的加重，以及更容易接近的浅水壳层的缺少，露宿者不得不沿着南部的南部珊瑚礁向更远的地点责任，或者向东出动到更偏远的太平洋水域。
当欧洲巨擘机构启动出现，新的疾病正在荼毒土著住户时，流浪汉生涯和海上漫游的喧嚣一定与签约后的贸易商品相同难以隐忍。关于更为严慎的老东谈主、妇女和儿童来说，亚洲的海岸营地提供了豪阔的物资，无需离开联系的规模。
一个在海上供应了一个月的拖船，并带上了好多正在责任的救生艇切割工。一个典型的拖船船员包括深潜者（指挥拖船）、又名操作救生索的工东谈主，以及四名在空气泵上控制船员的工东谈主。
除了少数例外，扫数船员齐由不同国籍的有色东谈主种构成。大陆原住民、南海岛民和托雷斯海峡的土产货东谈主东谈主数最多，而一些最佳的潜水员则由马尼拉东谈主、中国东谈主、日本东谈主和马来东谈主代表。
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另一方面，翻船哺养是一项本钱密集度较低的企业。
海蛞蝓只在不需要潜水开导的浅沙水域发现。这项责任是在沿海进行的，期间条目在于渔获物的处理，而不是其采购。
翻船畅通是就业密集型的，需要好多拍浮者来收罗蛞蝓，然后在海岸站再次进行砍柴、给汽锅加燃料、煮沸、消化，终末把拿获的鱼擦干。
关于扫数这些任务，原住民齐是理想的现场劳能源。调养站设在原住民的主要营地，险些莫得官方干扰的风险。低价劳能源是用乙醇、贸易商品以及延绵链接的面粉、糖、茶和香烟购买的。
洛克哈特河地区的原住民社区受到珍珠业和钻贝业的影响，卢格斯寻求这些土著东谈主成为海员。是因为他们的传统帆海技巧和他们行为优秀海员的声誉。
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1924年，英国圣公会教堂初度缔造了洛克哈特河布道站，其时他们在夏洛特女王湾以北的旧海岸卢格斯营地隔邻假寓，20世纪60年代启动负责处分的洛克哈特社区将该假寓点搬到了内陆，位于半岛东岸的劳埃德湾，大要与闻名的威帕假寓点相对。
20世纪70年代初，洛克哈特社区包括大要15名曾在日本雪橇手辖下责任的老东谈主。他们中有三位相称老的住户，艾丽克·奈加、乔治·洛基和彼得·帕斯科。他们对渔业的陶冶不错追想到世纪之交，也许更早。
当旧的庆典因船员的招募而变得贫穷成员时，在风帆上的扰乱生涯中，在危急的礁石水域中，在其他生分东谈主通过未知的巫术和形体暴力妙技贬抑威迫的各个港口，东谈主们启动了新的成年期。
在这场新的、令东谈主昂扬的逾越庆典中，一种独力新生的嗅觉普及了更为土产货化的支属和图腾。从船船面的跨文化友谊中，出现了一种克里奥尔语，而今天被称为“asthaypu”或“Island style”的新歌曲和跳舞日益流行，以其活力和翻新性威迫到迄今为止为精良社会行为提供惟一结构的旧传统现象。文化和地舆水平依然扩大。
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约克半岛的原住民的饮食变化
洛克哈特河的室内好意思食也受到了一些日本东谈主的影响，大米是咫尺社区的主食。
东谈主们烹调的方式当先将其清洗以去除灰尘，然后用水将其隐私至中指中间要津的谷粒上方的深度。然后将大米煮沸，直到水分全部挥发，只剩下煮熟的颗粒。
另一种与日本东谈主磋议的食品是用醋腌制的小辣椒。传闻，这些辣椒来自当地房屋周围耕种的灌木丛，来自于从伊俄尔海峡岛民那处赢得的种子，而这些岛民又从日本东谈主那处赢得了这些种子。
这种烈性的蜀葵制剂不错与米饭和肉全部食用。老年东谈主或者在莫得彰着激情的情况下无数食用这种食品，这是一种陶冶的效果。
在日本管束中，最受接待的是腌制生鱼：将鲭鱼等养分丰富的鱼类的薄片放在醋和洋葱片中，大要15分钟，直到鱼肉变不透明，然后在莫得进一步准备的情况下食用，可用时可添加酱油。
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青姜、大蒜和酱油仍然是东谈主们最深爱的调味品，用于烹调海龟和儒艮肉。与咖喱粉不同的是，扫数这些齐源自日本。老年东谈主用尤库尤保持他们的天真性传闻，小木棍或筷子是雪橇上惟一可用的进食用具。
这些老东谈主对我方的技能阐扬出荒谬的自重感，并回忆说，日本筷子与中国东谈主的筷子不同，是尖头的，这使得他们更难掌捏这一专长。
这些老东谈主还铭刻，日本东谈主可爱在土里烹调的土著食品他立即可爱上了用肝脏油浸泡的黄狗尾续鱼肉丸的传统制作，这是约克角半岛沿海土著社区的一谈好吃好菜。
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结语
扫数这些信仰和奉行标明，约克半岛这一地区的阿帕东谈主和欧洲东谈主的来往存在着荒谬大的互异。明显，这两个群体齐在相互依赖中找到了答复，而他们的契机受到欧洲殖民者的意见和行为的兑现。
第二次全国大战期间，欧洲东谈主对原住民不忠的恐惧遍及存在，克哈特河使团的欧洲责任主谈主员受伤离开，毁灭了他们的指控（可能是出于军事号召）。关联词，在离开之前，警司收罗了扫数土著住户领有的枪支，并将其倾倒在海上。
在约克角半岛的这一地区，恒久外来入侵经过中的多样陶冶意味着，在篡改经过中，欧洲之外的模式依然可用，况兼本色上部分被选择。关于好多年长的洛克哈特东谈主来说，他们与日本东谈主打交谈的陶冶远远杰出了他们与欧洲东谈主打交谈的资格，尽管欧洲东谈主是假寓点的适度代理东谈主。
与资格过访佛搏斗安排的托雷斯海峡岛民相同，洛克哈特河东谈主与其时南部的其他原住民群体比拟，辞全国规模内，搏斗资格更窄，地舆规模更广。
固然，关至今天的洛克哈特河老东谈主来说，隔离海滩的当代假寓点的生涯，在欧洲的处分下，令东谈主窒息的责任、饮酒和赌博的泛泛生涯，似乎比在流浪汉期间愈加黯澹和千里闷。
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笔者不雅点
在笔者看来，巴特对民族专有性的磋议具有一定的超前性。对他来说，种族界限是这种专有性的中枢身分，而不是它们所包含的“文化内容”。
原住民在搏斗媒体中，通过将我方和他东谈主之间的互异看法化，设法保留我方的身份。在西澳大利亚的金伯利，他们主如若左证西方社会来细目我方的存在标的，并将我方与西方社会径直磋议起来。尽管并不友善，部分是因为他们我方的洞长途，部分是由于主要来自南边和爱尔兰的念念想的输入。
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在一个世纪的搏斗中，洛克哈特河社区的文化内容在物资和步履上发生了变化，但他们的种族界限却得到了保持。
参考文献
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