拿起清朝，大多半东说念主可能意象的王人是清朝末年闭关锁国九游会体育，过期挨打，致使以为它是中国近代过期的罪魁罪魁。
清朝在入关后，到处攻城略地，破城后，对不屈的汉东说念主进行了泼辣的诛戮，比如扬州旬日、嘉定三屠，这些王人是惨无东说念主说念的历史，应该质问。
可是评价一个王朝，不错多角度，全面少量。咱们换个角度聊聊，清朝被东说念主忽视的一个伟大配置。
清朝已往的华夏王朝，着实能有用总揽的，基本上便是长城以内的农耕区。关于长城除外的游牧地区，华夏王朝基本上是没辙。也不屑，因为种不了地。
但清朝不雷同，它不仅有用总揽了农耕地区，还到手地把游牧地区纳入版图，已矣了农耕与游牧的完满联结。
那么清朝是怎样作念的呢？它取舍了一种“世代联婚，结结婚家”的策略。满清东说念主和蒙古东说念主互重叠婚，酿成了苍劲的政事定约,已矣了满蒙一家亲。
这么一来，蒙古东说念主当然就不会南下抨击清朝了，因为他们王人是一家东说念主。
至于西藏，云贵地区，清朝多以安抚政策为主，典型的便是宗教截止和土司轨制。
而且，清朝对蒙古、新疆、西藏这些场所的总揽，并不是为了抢夺资源，而是为了建立策略樊篱，保护华夏。
清朝对这些的场所的军事看成，也主若是清静叛乱，看似抨击，实则是注目性的，为了确认邦畿完整。
清静准噶尔贵族叛乱后，加强了对新疆的总揽，废除了准噶尔的农奴制，促进了西部边关地区社会经济的发展。
在清静回部大小和卓叛乱时，深远帕米尔地区并建立纪功碑，浮现了清朝对边关民族地区的怜爱。
清朝还有一个高作，那便是传播喇嘛教，通过宗教影响来闲散总揽。
满清东说念主我方并不怎样信喇嘛教，但他们在蒙藏疆等地区践诺喇嘛教，而且稀疏设立不同的宗教首长，幸免这些场所通过宗教连为一体。
从外在看，清朝放浪淡薄喇嘛教，是尊重蒙藏疆地区的宗教信仰解放，其实是为了从念念想上截止东说念主民。
通过这些精深的总揽术，清朝到手地把历代华夏王朝王人很头疼的游牧地区，和华夏农耕地区“揉合”成一个深广的政事体。而且，辘集这个政事体的纽带很精深，也很和平，并不全靠暴力。
辛亥改进爆发后，蒙古王爷们对改进很脑怒，他们只认大清朝，不认中华民国。在关节时分，清帝退位诏书中明确示意，将总揽世界的权利转交给了中华民国，建造了中华民国对蒙疆藏等地区主权的正当性。
是以，当咱们评价清朝时，不应该只看到它的负面，也应该看到它的伟大配置。清朝的这个配置：把农耕——游牧这两种天地之别的地区形影相随，对华夏文雅作念出了要紧孝顺，功不成没。
清朝也大幅扩大了中国的疆域范围，作念到了前东说念主没作念到的伟大劳动九游会体育，为咱们留住了一份丰厚的家业。