人所共知，中国历史上知名度最高的两名武将，离别是关羽与岳飞。
以致有一段时分，互联网上还有“关羽与岳飞谁才是果真的武圣”争论；然则从历史纪录看，在明清两朝，关羽在民间以及在军东说念主群体中的地位是远高于岳飞的。
之是以关帝庙在边关地区和国际国度（比如韩国）这种关羽信仰氛围不浓厚的方位还能存在，主如果和明清两朝军东说念主的军事当作有平直关系。
01、
固然早在南宋，关羽信仰就逐步造成了，然则果真把关羽信仰广博开来的照旧明朝。
到了明朝中后期，关羽仍是成为明帝国香火最茂盛的“神明”，关帝庙更是明帝国境内随地可见：
全国神祠香火之盛莫过于关壮缪，而其威灵感应，载诸列传及耳目所见闻者，皆灼有的据，非幻也。——《五杂俎》
而这其中，明朝初年卫所侨民（军事侨民）对传播关羽信仰起了决定性作用。
历史学家顾诚也曾指出过，在明朝缔造初期，从东北到西北再到南疆，泰半个明帝国的边关地区都莫得设行政机构，而是由军事机构都司以及下属卫所贬责。
从东北到西北以至西南 ,这些简短组成半个明帝国河山的方位在明代(非常是在明初)一般不设行政机构, 而由都司（行都司）过火下属卫所贬责。
这些边关卫所的士兵时常都是由内地军东说念主组成，比如明朝规复云南之后，明太祖就让随从义子沐英规复云南的明军马上转为云南各卫所兵。
而被沐英带到云南的明军，主要由安徽东说念主以及江西东说念主组成。
这些来自内地的军东说念主移居边关的同期，也把关羽信仰传播到了边关。
笔据历史学家验证，诸如陕西、福建、广东、云南、贵州等地早期的关庙修建, 无不具有浓厚的军事颜色，绝大多数都是由移驻该地的内地军东说念主修建。
比如今天甘明智宁县，在明朝是甘肃平凉府静宁州治所，而静宁县第一座关帝庙就建于洪武七年，而此时距离明军停止平凉的元军还不到一年。
内地注重福建的明朝军东说念主更是在福建修了一广博关帝庙。
之是以明朝军东说念主到处修关帝庙，亦然因为其时的军东说念主广博以为关羽会保护他们。
比如明武宗正德年间漳州府铜山卫《鼎建成铜城关王庙记》就明确说了，之是以在铜山卫修建关帝庙，即是因为卫所军东说念主深信祭祀关羽能让他们在战场上得到好运：
国朝洪武之二十年，城铜山，以防楼寇，刻像祀之，以护官兵，官兵赖之。
而《鼎建成铜城关王庙记》其实也评释了为什么明朝援朝将集会在首尔集资修了首尔历史上第一座关帝庙：“刻像祀之，以护官兵”。
02、
明朝军东说念主深信祭拜关羽能使得我方在战场上得到好运何况投诚敌东说念主，是以到了明世宗嘉靖年间，明军在每一次出征前都要大范畴祭拜关羽。
嘉靖三十五年，岛夷帆海犯东南，流浸毒扬州境，势甚慓石，以其官披执戎伍，祷于义勇武安王，获庥助，夷大创……世世遂捐俸出囊，首倡建神庙于北城门左，布神庇也。——《甘泉县续志》
以至于其时就有大量和关羽关系的神话传奇，基本上都是相貌关羽倏得显灵，保佑明朝戎行投诚了敌东说念主：
长者时常言，时遇边徼□患，矢石交下，烟沙茫茫，或风雨震凌，我军危机，将士心悼□愕，众口欢祝，即在空中若见侯灵旗羽盖，神光能干。一刹，虏遂惊溃以去。——《获鹿县志》
而这些流传于明朝民间的神话传奇又反过来进一步促进了明朝军东说念主把关羽视作我方的保护伞。
日本于公元1592年向朝鲜兴师，入侵了釜山浦；而太平了两百多年的朝鲜王国关于这场出乎料想的交游莫得任何准备，朝鲜史料的说法是“升平二百年，民不知兵”。
朝鲜国王惟有向宗主国明帝国求救，而其时的明神宗万历天子为了拯救朝鲜，前后所有这个词派出了14万明军参预朝鲜半岛。
而这些来到朝鲜半岛的明军，也把关帝庙带到了朝鲜。
其实朝鲜王国的很多大臣很早就知说念明帝国境内祭祀关羽仍是成了一种民俗，比如其时朝鲜大将柳成龙就说过他随从使团朝见万历天子时就发现明帝国境内遍布关帝庙，明朝庶民家中也会吊挂关羽的画像，上香祭拜：
余往年赴燕都，自辽东至帝京数沉，名城大邑及梓乡众盛处，无不立古刹，以祀汉将寿亭侯关公。至于东说念主家，亦私设画像挂壁，置香火其前。饮食必祭。凡有事必祷告。官员新就职者，皆宿谒庙甚肃虔。余怪之，问于东说念主，不独朔方为然。在在如斯。遍于全国云。——《记关帝庙》
不外固然朝鲜王国很多东说念主都知说念明帝国境内祭祀关羽仍是是一种民俗，然则在认真“以文治国”的朝鲜，朝鲜君臣关于明帝国境内的关羽信仰其实是颇有点不以为然的，以致以为是“粗俗”。
然则跟着大量明军为匡助朝鲜抵触日本侵犯来到朝鲜半岛，明军也把关羽信仰带到了朝鲜；朝鲜史料里明确纪录了首尔的第一座关帝庙即是在野的明朝将领集资修建：
戊戌正月初四日退师，有游击将军陈寅力战中贼丸，载还汉都（首尔）调病，乃于所寓，崇礼门外山麓，创起庙堂一座，中设神像，以奉关王，诸将杨司理（杨镐）以下各出银两助其费…
事实上在修建这座关帝庙时，朝鲜很多大臣是不肯意的，因为其时朝鲜环堵萧然，朝鲜的官员们不肯意消费东说念主力物力修一座他们看来没什么用的关帝庙，而且在修建关帝庙经过中，如实有一些朝鲜仕宦借机盘剥首尔民众：
校书馆正字李景益，夺占民田，怯辱土主，冲突狱门，擅出囚奴，其裂缝沉重……文川郡守李颐亨，东说念主物骄妄，加以泛滥，到 任之后，专事贪虐，官库缺乏，吏民流散。请命奉命。——《朝鲜王朝实录·宣祖实录》
不外，朝鲜大臣们的反对并莫得什么用，在明朝将领的坚捏下，首尔的关帝庙照旧马上的修建了起来，何况还条目朝鲜国王也应该多多尊敬关羽：
国威曰: 关王庙甚多灵异，国王须加尊敬。——《朝鲜王朝实录·宣祖实录》
以致明朝将领还条目在关帝庙落成之日，朝鲜国王应该亲临祭祀，何况还要行膜拜礼；固然在野鲜大臣们的浓烈反对下，明朝将领不再条目朝鲜国王要行膜拜礼，然则朝鲜国王——朝鲜宣祖照旧在关帝庙落成后躬行祭拜关羽。
之后，跟着万历援朝交游的停止，关羽信仰也缓缓在野鲜半岛扎下了根。
宣祖之后的肃祖、英祖、正祖、纯祖和哲宗等几位国王都先后对关帝庙都进行过祭拜。每当朝鲜新国王即位或国度际遇梗阻时，都会祭拜关王庙，其典礼非常宽敞。
这即是首尔第一座关帝庙的来历和故事。
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参考贵府：
《论关羽信仰在野鲜半岛的传播》，郑红英、李兆曦，《韩国磋磨论丛》2020.1；
《明代军事当作与关羽信仰传播》，包诗卿九游会体育，《中州学刊》2008.3；