#建安七子#
在东汉献帝建安年间（196—220年），一群显贵的文体家流露，被后世誉为“建安七子”。这别称称初度出现于曹丕所著的《典论·论文》，其中说起了七位了得的文体家：鲁国的孔融、广陵的陈琳、山阳的王桀、北海的徐幹、陈留的阮璃、汝南的应玚以及东平的刘桢。他们代表了建安时候文学界上除了曹氏家眷之外的了得东谈主才，因此受到了历代尊崇。
看成“建安七子”中最为著名的东谈主物，孔融（153—208年）是鲁国东谈主士，字文举。他在汉献帝总揽时候担任过少府职务，但由于对曹操的某些行径抓有异议，他未能陆续执政中任职。孔融以柔顺好客和上流的士东谈主仪态获取了极高的名望，关系词，这最终引起了曹操的敌视与警惕，导致其悲催性的结局。值得一提的是，孔融不仅是东汉末年的着名学者，还是孔子的第二十代后裔，因此在“建安七子”中占据着首长地位。
孔融是一位以时政接洽见长的作者，其文章作风典雅而敷裕声威，擅长通过援用古代典故和精妙的譬如来抒发不雅点。曹丕在《典论·论文》中将孔融与扬雄、班固比肩，觉得他们属于归拢水平的文东谈主。孔融的作品有《荐祢衡疏》、《与曹舆论盛孝章书》等散文，以及《折杨柳行》等诗歌。
陈琳，字孔璋，原籍广陵射阳（今江苏省准安县东南），在汉灵帝末年担任大将军何进的主簿，并成为袁绍的幕僚。官渡之战后，他投奔了曹操，并历任司空智囊祭酒及丞相门下督。建安二十二年（217年），陈琳厄运染上夭厉病逝。
陈琳的文体才华涵盖诗、文、赋等多个领域，其散文尤为了得，作风粗鲁，笔力强盛，充满文华。很多朝廷告示都出自他的手笔。他的代表作品包括诗歌《饮马长城窟行》，散文《为袁绍檄豫州文》、《为曹洪与世子书》，以及辞赋《武军赋》、《神武赋》等。
王粲，字仲宣，出身于山阳高平（今山东金乡）的一个显贵家眷。他的早期工作糊口并不堪利，在刘表麾下并未得到应有的谨防。关系词，当曹操南征荆州时，王粲转而投奔了曹操，并因此被封为关内侯，这是那时“七子”中政事地位最高的封号。他与曹家的关系尤为密切，尤其是与曹丕和曹植的友情，使他成为曹操肯定任的参谋人。
王粲于建安二十二年（217年）在从军途中厄运病逝。他的才华横溢，不仅闪耀数学和棋艺，还对前代的典章礼节有着深入的了解，常常参与朝廷的紧要决议和轨制拟订。王粲深知文体在社会中的应用价值，他的作品深化反应了那时的社会风貌，并倾向于写实作风。他的主要作品包括《七哀诗》和《从军诗》，而他创作的抒怀小赋，如《登楼赋》，更是广为东谈主知。
徐幹，字伟长，是北海郡（今山东昌乐隔壁）东谈主，自少年起，徐幹便展现出了对常识的浓厚风趣，不毛勤学，专心致志地接头经典文件，不见风使舵，坚抓自我。建安初年应曹操之召而运行了他的官场糊口。他曾担任过司空智囊祭酒掾属和五官中郎将文体等职，后被曹操任命为上艾长，但因健康原因未能就任。建安二十二年（217年），徐幹因病离世。
其代表作品包括《室想》、《答刘桢》等诗篇，以及《玄猿赋》、《漏卮赋》等一系列辞赋作品。他的散文集《中论》，洽商了伦理学和政处表面，看成“七子”之中独一存留住来的文章，具有迫切的文化价值。
阮璃，字元瑜，原籍陈留尉氏（今河南地区），诞辰省略，死于公元212年。他在后生时候师从着名学者蔡邕，并在建安年间初期接受隐居生活以躲闪徭役之责。因其超卓的才华受到曹操的意思，先后获任命为司空智囊祭酒及丞相仓曹掾属职位。
阮璃在公文撰写方面尤为出色，以其运动自由的文风而备受顾惜，其中《为曹公作书与孙权》一文，更是广受赞好意思。在“七子”诗东谈主群体中，他的作品作风独具，呈现一种落索而低沉的感情颜色，如《驾出北郭门行》、《七哀诗》和《失题》等诗作均展现了这种脾气。在文体不雅点上，通过文章《文质论》，阮璃展现了他对内容质朴和状貌从简的倾向，反应了他重本质轻状貌的文体理念。
应玚，诞辰省略，于217年灭绝，字德琏，是汝南（现今的河南汝南）的东谈主。他在建安年间先后担任了丞相掾属和五官中郎将文体的职务，与曹植的关系特别密切。应玚的诗歌作风调子渐渐而轻柔，感情重荷且充满悲悼。他的赋作或以物为题，或以怀古之情为主，其描写考究入微，遐想力丰富，形象活泼无际，充分展现了他超卓的文体教会以实时髦的笔墨诈骗才调。
应玚的作品言语作风偏向和善，提防修辞的丽都，文华照东谈主。与其他“七子”比较，他的作品作风额外，如同山涧中的一股崭新溪流。
刘桢（？-217年），字公斡，是东平（现属山东）的东谈主。在建安年间，曹操任命他为丞相掾属，他与曹丕、曹植有着密切的往来。于建安二十二年（217年）因病升天。刘桢在文体上的主要设立体刻下诗歌，杰出是五言诗的创作上。
他的作品声威兴盛，境界笔陡峻峭，与王粲并称为“刘王”，也有东谈主将他与曹植并称为“曹刘”。关系词，他的作品在辞藻的丰富性上稍显不及，钟嵘在《诗品》中评价刘桢“气过其文，雕润恨少”。他的代表作包括《赠从弟》三首等。
“建安七子”这一群体的文体创作，既展现出各自额外的特色，也体现了他们共有的显然特质，被统称为“建安风骨”。关于这一特定时候作风的细节和属性，刘勰在其文章《文心雕龙·时序》中作念了精确详尽，将其形容为具有“雅好激昂”，“志深而笔长”，以及“粗略而多气”的作风。这些抒发捕捉了“建安七子”作品中那份兴盛壮烈与优雅超逸并存、如同声威如虹的特质。
曹丕在《典论·论文》中对“建安七子”也赐与了极高的评价，觉得他们在学识上同时兼备，言辞真正不虚，每个东谈主都能解放地展现其才华，宛如骏马在沉赛谈上并驾都驱。
在中国文体史的大布景下，“建安七子”占据着极其重要的地位。他们同曹操偏激子孙一起，成为建安时候文体创作的中心力量，关于古代诗歌、赋体文体及散文的发展作念出了不成湮灭的孝敬。
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