《伏生授经图》（局部）。
故宫博物院供图
“大路之行——儒家文化特展”近日在故宫博物院开展，380件（组）文物意在揭示儒家念念想在塑造中国文化中的特有作用。
不雅众领先参加的是第一单位“溯古寻儒”。咱们试图从中国上万年的文化史、5000多年的端淑史中找寻儒家学说产生的社会基础。
展出的文物有江西万年仙东说念主洞出土的寰宇上最早的、距今两万年以上的陶容器。酌量者觉得这些陶器是悉数这个词东方寰宇陶器的起源，我国先民发明、烧成陶器在东说念主类端淑史上具有划期间的趣味，是东说念主类从被迫欺诈自然材预想转换自然材料并加以欺诈的划期间性高出。豪放洼文化的玉玦、贾湖行状出土的骨笛，又别离从礼祭器和乐器两方面向东说念主们展示中国礼乐文化的起源和久远的历史。这既是中中端淑创造性的杰出进展，亦然中华先民孝敬给东说念主类端淑的珍重钞票。
源于良渚文化的玉琮，在石峁文化、陶寺文化中连接出现。来自东方的陶鼎冉冉成为中华礼器的迫切元素，进而成为王权的象征，再对比夏商周期间的青铜、玉石质量的礼乐器，以及宋代的大晟钟、清乾隆技艺的鎏金编钟、玉编磬，展示了中中端淑代代传承发展的痕迹。从新石器期间写、刻在陶器上的标记和翰墨到金文、石饱读文和简牍，不错看出翰墨的发展逻辑，而出土于里耶古城的“改名方”简和秦始皇诏令权、量等文物更是秦代调处翰墨和度量衡的实证。
从新石器期间重瓣花朵式多元一体的中国端淑花样，咱们不错清亮，仰韶文化和龙山文化的漫衍和影响区域的扩大、文化共同体与经济共同体的形成，已启动了中国走向调处的历史进度。继之而来以青铜端淑进展商、周端淑和秦汉的调处，恰是中中端淑传统的凝华力和调处性的当然蔓延。
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”2000多年前的智者，恰是通过周代以前端淑的复古、损益的情况，明确指出夏商周端淑的荟萃性，并进而指出千秋百世后中中端淑的绵延连续。铁器期间的到来和坐褥力水平的发展，极大冲击了旧有社会纪律，出现了所谓的礼崩乐坏，孔子代表的儒家念念想及诸子学说畅所欲为即是在这一社会巨变的大配景下出现的。大概并吞技艺辞寰宇主要端淑区域，也显现出繁密伟大的念念想家。这些中外念念想家都在转头畴昔、念念考畴昔之路，其念念想对社会走向产生了潜入影响。汉朝树立，为了久安长治，深爱政事文化和念念想表面建筑，儒家学说因成见包容、入世和遵从社会纪律，越来越受到深爱并成为国度的首选。经西汉近百年的致力，形成了一个全新况兼是调处的汉文化。
第二单位“化成寰宇”展示儒家念念想在塑造中国文化特质方面的作用与价值，以及由此变成的中中端淑包容、入世的秉性。单位选名语出《周易》“不雅乎东说念主文，以化成寰宇”。但何故化成？即在于东说念主的致力和证据的到手。
展出的汉画像石图像，既有孔子问说念老子、项橐的场景，也看到周公辅成王的画像，“好古”“敏求”向古东说念主学习、向他东说念主学习，孔子的念念想基本是对上古以来的归纳学习，是在转头先东说念主成败资格后的“述”。孔子之后，贤人辈出，儒家念念想代表的中国玄学、伦理才得以传承发展。两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学、清代朴学等，既是儒家念念想在各不同历史技艺的阶段进展，亦然儒家念念想因时而变的服从，进展样式虽异，但修身都家治国平寰宇的包容、入世念念想一直居于主流。
在展品中，通过清宫储藏的泰西方位玻璃画、雍正技艺艺术品坐褥中学习西方透视学的技法，以及把西方坐褥的天文仪器等列为国度尺度礼器并编入《皇朝礼器图典》，标明晚世以来，中国社会在一些方面临西方文化的学习与包容。
部分展品要点强调儒家在冷漠证据、培养东说念主才方面的孝敬。从日本大阪好意思术馆借来的明星展品《伏生授经图》相传为王维所作，报告经秦东说念主焚书后博士伏生以一己之力传授《尚书》使中中文脉得以延续的故事。七块熹平石经、正始石经残碑，则诉说着印刷术盛行之前东汉、曹魏官府实践证据的功业，以及证据、常识传承之路的崎岖。
第三单位“万世之师”，展示儒家念念想对中国传统证据的孝敬、在促成民族文化认可方面的作用，以及儒家学说在东方儒家文化圈形成历程中的积极作用和传入欧洲后的影响。“有教无类”证据理念不仅鼓励证据普及，为隋唐以来科举选用东说念主才提供了可能，并进而发展成为寰宇界限内的熟识选用轨制，况兼让来自不本家群的东说念主都可能通过学习栽植本人民族文化素养。在展厅不错看到，各式儒家经典在清代被译成满文、藏文、蒙古文等多种翰墨，用于证据东说念主民。
来自韩国国立风尚博物馆的翰墨图屏风由“孝悌忠信三从四德”八扇构成，图文趋附，将儒家念念想行为主题绘于其上。另有一件展品则是欧洲布道士把儒家念念想传回欧洲后在17世纪的出书物上的孔子像插图。历史上，以孔子儒家念念想为纽带，中国与寰宇很早且很好地开展了同样与交游。直到今天，博大讲求的儒学亦然中国与寰宇对话的纽带，是东说念主类端淑的共同钞票。
中华优秀传统文化的价值不雅，包括温顺、民本、诚信、正义、和合、大同、天东说念主合一、说念法当然等，儒家成见以此修身都家治国平寰宇。《礼记》中“大路之行也，寰宇一家”即是这种价值不雅念的具体抒发，这亦然展览称呼的起首。
（作家为故宫博物院酌量馆员、“大路之行——儒家文化特展”策展东说念主）九游会体育