九游会欧洲杯
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利维坦按：
在2006年的电影《佩内洛普》（Penelope）中，克里斯蒂娜·里奇（Christina Ricci）饰演的女主，由于家眷被吊问，出身时候就有一个猪鼻子，估计亦然受到猪脸女传奇的启发。
《佩内洛普》剧照。© 豆瓣电影
手脚怪胎秀/无理学的一部分，猪脸女的特别之处在于，尽管有不少东谈主宣称目睹过真东谈主，但却从来无法确认，从这极少来说，这与象东谈主、巨臀女的真实东谈主物原型不在一列中。梗概，也正因为如斯，对于猪脸女的忖度空间也充足广袤，致使于多样传闻按捺。
1815年夏天，伦敦东谈主聚首在皮卡迪利（Piccadilly）街庆祝英国战胜拿破仑。东谈主群挤满了通盘这个词街区，交通也因此变得拥挤。正如回忆录作者里斯·豪厄尔·格罗诺（Rees Howell Gronow）在1864年所写，一辆马车诱骗了东谈主群的负责。一些东谈主宣称，他们看到有长着动物鼻子的东谈主从车内探头出来。那便是所谓污名昭著的猪脸女（Pig-faced women）。一些东谈主大叫让马车停驻来，并围在车旁。濒临越来越多的东谈主，车夫驱车急遽离去。
最荒唐的坏话也可能激发现实宇宙的狂热。19世纪初，伦敦按捺发展的新闻业匡助将猪脸女的皆市传奇更始为一种跋扈的社会风物。
对于宅在家中的巧妙猪脸女传奇，早在17世纪就有记录。在最早的故事版块中，一位名叫雅卡敏特·雅各布斯（Jacamijntjen Jacobs）的荷兰妊妇据说辩认了一位来到家门口乞讨的穷困妇女和她的孩子。字据荷兰大夫和作者扬·邦德森（Jan Bondeson）的《双头男孩和其他医学遗迹》（The Two-Headed Boy, and Other Medical Marvels），被辩认的乞讨者吊问了雅各布斯尚未出身的孩子，使其变成猪脸，而传奇中的雅各布斯的男儿随后如实出身时有着猪一般的脸庞。
这与所谓猪脸女东谈主坦纳金·斯金克（Tannakin Skinker）的故事大约交流。后者是又名富饶的荷兰女东谈主，其母亲顽恶地辩认了一个托钵人。手脚酬金，托钵人咒骂斯金克，使她变成了猪相似的面孔。斯金克是至少五首17世纪民谣和一册小册子（chapbook，小册子是一种袖珍出书物，频频最多包含40 页，但传统上少于30页。它是一种陈腐的出书物神态，在16至19世纪的欧洲流行，用于传播多样执行类型，包括民间故事、诗歌、政事和宗教。编者注）的主题。
早期民间传奇评释了猪脸女坦纳金·斯金克的故事，她是一位富饶的荷兰女子，其母亲顽恶地辩认了一位托钵人。手脚酬金，托钵人咒骂斯金克，使她长得像猪相似。© wellcome collection
自后，作者罗伯特·钱伯斯（Robert Chambers）在《时日之书》（The Book of Days）中写谈，一些皆柏林东谈主觉得，尽管18世纪慈善家格里塞尔达·斯蒂文斯（Griselda Steevens）粗糙大方，但她亦然一个猪脸女，许多东谈主觉得这是一个愚蠢的坏话。颇特意味的是，这些故事皆与女性联系，也许是因为社会珍藏外在好意思，很少（淌若有的话）有肖似猪脸男的故事。
到了19世纪，猪脸女已踏进于有名怪物之列。东谈主们对她的怯生生并不像对幽魂或狼东谈主那般厉害。尽管如斯，她如故代表着与恶浊的农场猪亲近和东谈主类动物本能的一面。这与她崇高社会的地位酿成了显着对比，让事情变得愈加令东谈主不安。
这个传奇还吸收了对无理出身的长期痴迷。出身时躯壳有纰谬的孩子被觉得是神灵活气的体现，跟着时期的推移，科学发蒙想想变得愈加有影响力，无理应场又被视为妊妇生病、情感不安或遗传纰谬的效果。这一故事源于18世纪的厌女文化，在这种文化中，女性的价值、谈德和社会地位频频依据她们的外貌受到严厉评判。
麦克马斯特大学（McMaster University）历史学家迈克尔·伊根（Michael Egan）说：“怪物是东谈主类历史上最神奇的风物之一。每个社会皆有怪物。东谈主类创造了怪物。”
对于居摄时期的读者来说，淌若莫得报纸，1815年伦敦的猪脸女可能仍是一个很容易被冷漠的坊间坏话。在那一年的头几个月，记者和报纸把猪脸女变成了名东谈主——尽管东谈主们对她的存在暴露怀疑。
在1815年2月9日《泰晤士报》（The Times）求职告白栏上，又名妇女暴露她怡然“讲理一位面部严重受损的女士”，但愿这份职责能有丰厚的薪水（尽管在此之前莫得发布过猪脸女陪护的招聘信息）。《泰晤士报》赶紧嘲讽了那些服气她的东谈主，并在2月16日发表了一篇著述来欺凌读者：“咱们农村的一又友险些不知谈伦敦有若干笨蛋。”尽管如斯，《泰晤士报》如故忍不住要描述这个传奇，因为这个传奇频频把这位隐居的女士设定在曼彻斯特或格罗夫纳广场隔邻的高级社区。
招聘告白首布后不久，事情就升级了——这一次，只是一周后，就有一则求婚告白首布。1815年2月17日，《泰晤士报》自陈还是辩认刊登一位匿名须眉向这位女士求婚的音信，并宣称已将告虚耗捐赠，但《晨报》（Morning Chronicle）却莫得这么的费神。在该报上，这名须眉写谈，他“但愿向一位面部落索的东谈主的一又友评释他的意愿”。
有可能是一位躯壳残疾东谈主士激发了联系猪脸女的传闻，从而加重了信徒与怀疑者之间的争论。在发蒙通顺后的欧洲，“‘东谈主类怪物和无理出身’的故事越来越多。相较于宗教，东谈主们启动从更科学的角度来想考怪物问题，”安德森大学艺术历史学家坎迪斯·利文斯顿（Candace Livingston）暴露。
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天然这可能让一些东谈主服气猪脸女是果然，但她的故事仍然扑朔迷离，跟着媒体对此越来越感酷爱，插图刊登了出来。出书商约翰·费尔伯恩（John Fairburn）出书的一篇著述中，援用了一位猪脸女士前女佣的叙述，她宣称，即便很高的薪水也不及以克服看到猪脸女面目时的怯生生。
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出书商乔治·斯米顿（George Smeeton）的另一篇著述宣称这位女士还是排斥了成亲的可能性，并展示了一幅讽刺漫画家乔治·克鲁克香克（George Cruikshank）创作的联想中的肖像，包括一个她用来吃饭的银制食槽。另一张富饶联想力的插图中，猪脸女衣裳晚顺服正在与第八代柯库布里勋爵（Lord Kirkcudbright）共舞。
有些故事节外生枝，把猪脸女描述成了一个不问可知的怪物。格罗诺在回忆录中写谈，这位女士曾咬了一位行动顽恶的男士来访者，并发出咕噜声将他遣散，充分展现了她兽性的一面。
对许多东谈主来说，这桥段显然是合手造的。那么，为什么连持怀疑气派的记者皆如斯沉迷呢？部分原因在于怪物和崇高社会生涯之间的矛盾，尤其是对女性而言。
“如设有一位丑陋的女东谈主，她来自崇高社会，受过细致教学，行动安逸，但外在丑陋，咱们该若何应答？”伊根说，“伙同这些历史上的描述，谜底可能不会太好。”
围绕着猪脸女的是谈德感和科学上的猎奇。利文斯顿说：“即使在19世纪，东谈主们也会觉得这个东谈主生来如斯一定是有原因的，这是一种警示。”
1815年2月26日的《不雅察家报》（The Examiner）报谈了这么一个故事：一位高兴的女士在怀胎时期被狗吓坏了。随后她生下了一个躯壳残疾的男儿，作者默示，这位猪脸女的母亲可能也遭受过肖似的事件。
这幅彩色木版画描述的是猪脸阿特金森（Atkinson）姑娘。© wellcome collection
无论1815年的猪脸女，抑或是坦纳金·斯金克那样的旧式民间传奇，这一切皆让伦敦东谈主沉迷：那天在皮卡迪利大街，只须看到她的身影，就足以让一群东谈主冲上去一计议竟。她代表了伦敦东谈主的诸多烦燥，从阶层对立到残疾女性，再到崇高社会若何被一个外在一鸣惊人的东谈主所颠覆。
到1815年夏天，这个故事热度启动冉冉消退，唯有脱落的新闻报谈。
猪脸女阿特金森姑娘，彩色木版画。© wikimedia
曼彻斯特广场的猪脸女和马德里的西班牙骡子，
乔治·克鲁克香克。© wikimedia
1861年，一位匿名须眉写信给《条记与疑问》（Notes and Queries）期刊，条目提供联系这位女士的更多信息，并宣称坚硬一些见过她的东谈主。一位回复者宣称他在 1828年傍边的一次展会上见过她。
同庚晚些时候，查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）在《一年四季》（All the Year Round）中写谈：“我想，在每个时期皆存在一个猪脸女士”，暗指她与低俗猎奇的饰演脱不开有计划。
在猪脸女惊怖之后，以猪脸女性为主题的展览在集市上变得很受接待。在集市上，一头被强行灌醉了的、剃光了毛的熊，被塞进裙子里绑在椅子上，以此来冒充猪脸女——这种恐怖的展示花样自后不再出现，并于1911年《动物保护法》出台后被矜重禁锢。
到了20世纪末，尽管克扣性的马戏团饰演大多还是清除，但猪脸女的传闻仍旧诱骗着东谈主们。梗概部分原因是，这些传闻说明咱们想要成为的东谈主（比如说，一个有教学、高度社会化的崇高东谈主士）与对咱们更具动物性的人性之间的矛盾。猪脸女还波及东谈主们若何对待残疾东谈主士和那些躯壳有较着相反的东谈主。
“咱们老是那些对领有不同躯壳面孔的东谈主感酷爱，”利文斯顿说，“但愿咱们能够更好、更尊重地看待这些躯壳相反，并针织地但愿了解他们手脚东谈主类的身份，而不单是是一些闹剧的身分。”
毕竟，“怪物远莫得社会联想的那么道理”，伊根说谈。就像任何精彩的怪物故事相似，猪脸女的传奇可能比这位巧妙女东谈主本东谈主更能说明咱们，以及咱们对相反的痴迷。
文/Sarah Crocker
译/Agent May
校对/兔子的凌波微步九游会欧洲杯